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住非行;無言無說,皎絕際停。故《法花經》云:「如諸佛所說真實微
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妙法。」於此無緣法,云何有緣?
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問:禪師,既無所緣,合大乘意,會應方便旨歸之處?
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答:悟心坦蕩,無有旨歸接引禪門。定由念起,念逐心成。去思
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離想,勤行不住。非妙非闇非冥,清虛杳絕,迥悟無生。故《維
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摩經》云:「三轉法輪於大千,其輪本來常清淨。天人得道此為證,三
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寶於是現世間。」
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問:禪師,若為證得清淨?
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答:坦然平正,絕想離思,非意所圖,非心可測。故《法花經》
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云:「諸法從本來,常自寂滅相,佛子行道已,來世得作佛。」
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問:禪師,既絕思離想,若為行道?
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答:冥寂無心,名為行道。故經云:「言若有所受,法墮於斷常。
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知當所受法,亦常亦無常。」
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問:禪師,有心即應可進道。若無心,云何知?
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答:身心直住,垢靜空閑,所以得知。故《維摩經》云:「過
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去心不可得,未來心不可得,現在心不可得。」故引此證。
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問:禪師,若為喚作禪?
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答:故攝存心,無諸放逸。六根清淨,動轉無虧。《法花經》云:
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「安禪合掌,說千萬偈。」
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問:禪師,何名為空?
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答:冥真絕思,不見身相,清虛直住,皎絕網覆,名為空。故經
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云:「入大寂定,名大涅槃。」
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問:禪師,何名入禪?
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答:斂容安坐,心無散動。善惡都捨,不染暄塵。世見似癡,
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合聖教。故《法花經》云:「十方國土中,唯有一乘法,無二亦無
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三。」復有一行,是如來行。
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問:禪師,若為坐禪?
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答:身心常定,隨世散情。欣喜稍寬,卻於疲厭。教清虛氣,不
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染塵荷。故《法花經》云:「恒在靈鷲山,及餘諸住處。」「我淨土不
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毀,而眾見燒盡。」